师乃云。若據祖宗门下。本分相见。不在高陞法座。展 露言锋。何也。直饶慧林。有四无碍辩。迅雷之機。到诸 人前。一点也用不著。何谓也。况诸人。各各有照天照 地底威光。人人有把定乾坤。绵绵不漏底。烁迦罗眼。 笼今罩古。水泄不通。截生死流。踞祖佛位。妙圆超达。 正在此时。诸仁者。若向此处明得。可谓不历僧祇获 法身。然虽如是。犹是葛藤。若據祖令施行。擧目则千 山万水。思量则天地悬殊。更乃如何。正法眼藏。不到 今日。

此事且止。此日伏蒙馆伴舍人。同 高丽僧统大师。入寺拈香。坚请陞座。而况 僧统大师。昔有福德。昔有愿力。若非昔福深厚。何缘 生国王家。君非愿力坚固。何缘顿捨世间荣贵。而披 法服。故其天资高远。法器混成。能于本国。弘花严大 教。已振宏纲。而又不惮万里相辽。远涉洪波。更务求 师。研穷渊奥。为末代教海鳞龙。释天星象。非 僧统而谁能哉。诚谓不可多得者也。然花严大教。不 可思议。称性极谈。唯对上機。如日独照于高山。尙不 入二乘之手。如此勠力流通。岂为小缘。我佛世尊。初 成正觉。为见一切众生。愚迷之甚。廣大法界。而不能 自证。廣大威神。而不能得用。所以如来歎曰。奇哉。我 今普见一切众生。具有如来智慧德相。但以执著妄 想。而不证得。于是。七处九会。称法界性而极谈。至于 上品。有一十三千大千世界微尘数偈。中品有一四 天下微尘数偈。下品犹有百千妙颂。是此阎浮提所 得大教。欲令十方众生。得见自身具有如来廣大智 慧。于一尘而含法界。于诸刹而普见道场。一多无碍。 大小圆融。掷大千于方外。纳须弥于芥中。皆众生之 常分。但有心而皆尔。然既有心。何以不见。故知。若非 彻法之慧目。離念之明智。而不能自见。若也见得。所 谓无有形貌。而森罗大千。无有边际。而含容万有。念 念尔。尘尘尔。法法尔。古今去来。大小内外。不动纤毫。 无参差相。褈褈涉入。帝网交罗。虽然如是。犹是圆融 法界。義目言诠。于其中间。且作么生。会一尘含法界。 于此会得。可谓一口吞尽一代时教。乃喝一喝云。不 如会取者一喝。经中分明道。一切法门无尽海。一言 演出尽无馀。三十年後。不得辜负慧林。

僧统礼谢。师 乃有颂。